幽默睿智，精炼深沉——蔡兴蓉作品选
作品1 因为我是语文老师■ 蔡兴蓉
我市某报首发式上，开始照例是，，做报告。精练的废话，严肃的套话，斩钉截铁的车轱辘话。我暗自惊异：正如相继落下来的两粒露珠一样，新八股与老八股何其相似也!忽然，主持人点了我的名字——轮着我发言了。我于是走上讲台，说：“林语堂先生说过‘演讲要像女人的裙子，愈短愈好’，因此，我只谈一句：‘祝《多元文化传播导报》不负重望，越办越好!’”满座愕然!
与妻逛街，行至大礼堂门口时，广播里响起女播音员的声音：“好消息!好消息!近日。。电视台著名主持人薛涛、王刚等人将连袂而来，在我市演出！”我停住脚步，因为女播音员将“袂”读成了“缺”。我把网兜递给妻，“咚咚咚”跑上大礼堂二楼，对女播音员说：“女士，连袂演出的‘袂’不读‘缺’，读‘妹’!”接着又“咚咚咚”跑了下来。妻问明原委，瞪了宽银幕似的大眼睛说：“你吃饱了撑的!” 学生作文好得奇怪。不幸我博览群书，知其出处，于是下批语道：“请署上作者的名字。” 曾被蛇咬。我在痊愈后这样描述：“……疼得毫无幽默感。既不像诗歌朗诵，有适当的停顿；也不像春涧的落花，时徐时疾。”一朋友看了，问：“写疼，有这样写的吗？”我说：“王夫之讲过，‘以乐语写哀，以哀语写乐，一倍增其哀乐’。” 检察院送我一条烟，请我以“女检察官的风采”为题写一篇演讲稿。我只抽了一包烟就写好了。谁知女检察官看了，喃喃自语道：“有这样写的么？有这样写的么？”她的两个同事看过，也莫不表情沉重。我知道，他们是将演讲艺术混同于事迹汇报了。“莫慌，”我舒舒服服地坐在沙发上，建议说，“读读看，读出声来。”女检察官不大情愿地读起来。读着读着，两个同事对看一眼，好像是说：“有点意思!”再看那女检察官，她显然是把自己读醒了，越读越声情并茂，最后竟读得呜咽了…… 五百只鸭子散入芦苇荡，姑母恸哭。晚辈我亦悲从中来，但一面却仔细观察着姑母脸上肌肉的变化，以便于日后描写。事后，我很生气，问自个：“你是人么？” 买鲫鱼时，眼睛只看鱼，不看秤，心里直犯嘀咕：鲫鱼就是鲫鱼，咋又叫它洗头鱼呢？鱼怎么会洗头呢？待鱼称好了时，我才恍然大悟：“洗头”其实是“喜头”。喜字的头不是吉么？鲫与吉不是谐音么？喜孜孜回家，妻一合称，总共三斤鱼，少秤四两又二Q。 与妻上台阶。妻说：“让我来推你吧。”就一把攥住了我的后背。我顿感吃力，说：“松手!”妻说：“啊？我才推了几步！”我说：“你就是把我推S，我也心甘情愿，谁让你是我老婆呢？只是——你让我想起形式主义。” 夜。为觅一个比喻，我沿C场跑道踱步十圈，不得。后在旗杆下坐定，继续冥想。忽然，有高跟鞋击打路面的声音橐橐而来。贼乎？妓乎？且看她如何行事。只见她头不偏不倚，脚不紧不慢，走至大门口，从自个口袋里掏出钥匙，打开了门。这就对了：她一定是本校某教职工家属。果然，第二天，电工马师傅的儿媳到处找人打听：“昨夜三点多钟，谁还坐在旗杆下？把我吓的!气都不敢出，和面时手还直抖!” 我在黑板上写出一行字：“一切知识皆需路过头脑达至心灵。”然后问：“你们知道这话是谁说的吗？”同学们异口同声地回答：“不知道!”我说：“是我说的。” 有个往届学生从部队转业回来，到处找我，好不容易找到我后，又不说什么事，只是把我往他家里拽。拽到后，沏茶，敬烟，还是不说什么事。我急了，要走。他才羞羞答答地告诉我，想我替他写一封求爱信。呜呼!我这才明白：为什么教育是产业，为什么学生是商品。我这不是售后服务么？ 在乡野漫步，见一年逾六旬的老农民挑担稻谷，很吃力地走着，忽地想起白居易《观刈麦》里的两句诗：“今我何功德，曾不事农桑。”就跑上去，要把担子接过来，帮老人挑回了家。 一只蝴蝶仰浮于水面，双翅仿佛被钉子钉在水上。它挣扎着，不停地动着细腿，在水面激起阵阵微波。悲剧正在发生!忽然，闪电般地，我想起前苏联著名作家普里什文亦遇到过这种情况，他当时是丢块石头过去，救了蝴蝶的命。我于是也丢块石头过去，石头激起了一阵水波，托起了蝴蝶，把它的翅膀整平了，送它飞上了天空。
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作品2 做少女的思想工作
■ 蔡兴蓉
少女像芬芳一样神秘。
举例言之：少女的情窦是怎样初开的？你要想弄清楚，只好白费力。以我的教育经验，则至多只能找到些初恋的“由头”，譬如有个女生看见某男生手插在裤兜里走路，觉得很“酷”，于是就爱了；又譬如有个女生发现某男生各门功课优异，觉得很“拽”，于是就爱了。
但都不如眼前的这个少女麻烦。
此少女名叫张若愚，14岁，亭亭玉立，双眸如“一泓秋水照人寒”也。我受她母亲之托，打算跟她谈谈爱情问题。她到底是个开朗的女孩，不久就从书包里拿出一个龟壳，说是爱情的凭证。细看这个龟壳，跟中国的龟壳没有什么不同，但它是一个美国青年送的。据回忆：今年暑期，她随学校旅行团来到美国南达科他州的总统山，在一片湖光山色之中，一个美国青年不偏不倚地向她走来。蓝的眼，隆的鼻，优美的下巴，像电影中的佐罗一样。在令人怦然心动的大自然的氛围中，他们聊了一会儿天。若愚虽英语不坏，但还不足以深化话题；好在她在意的，只是“彩色青年”（她将国内男生称为“黑白青年”）坦诚看人的目光，以及在一举一动中呈现出的优雅、体贴、幽默感和绅士风度。跟国内男生一见面就大呼小叫“靓女、靓女”相比，她首次体会到一种淳朴、诗意、快乐和奇妙的感觉。
她希望像波顿（“彩色青年”的名字）希望的那样，初中一毕业就飞到波顿的身边。
她眼下的情况是：成绩下滑，却神采飞扬。于是我们有了如下的对话。
“决定了？”
“……决定了。”
“很好。我记得有个哲学家说过：犹豫不决是痛苦的根源；比较而言，一个下决心要上吊的人要更幸福些。”
“可我妈妈……”
“。。妈不同意？”
“是。我妈妈说，我才14岁，不可以早恋。”
“切！意料之中。什么是早恋？《红楼梦》中，林黛玉13岁进贾府，算不算早恋？但丁9岁爱上8岁的贝雅特丽齐，还说从此‘开始了新生’，又算不算早恋？”
“可我妈妈……我妈妈总对我不放心。有一回，不，有两回，还哭了。”
“关于这个问题，我是这么想的：一代人总对下一代人不放心，但社会却总是在前进。一个国家如此，一个家庭也是如此。”
“我妈妈还说，国籍不同，肤色不同，语言不同，——反正有很多不同，怕我过去后不能适应。”
“这担心纯属多余。知道披头士乐队成员约翰·列侬，和他的日本太太大野洋子么？”
“知道，——当然知道。”
“他们国籍不同，肤色不同，语言不同，——反正有很多不同，但大野洋子在丈夫离世后，说过这么一句话：我和他婚后只做了一件事，这就是，笑！”
“我妈妈……我妈妈说中西婚姻观念不同，西方不在乎‘白头偕老’。”
“怎么？难道你在乎‘白头偕老’么？这想法太土。中国的月下老人，手执红线，牵来牵去，讲究的是一个‘拴’字，就是百年好合的意思，想想都特没劲，——人生苦短，想那么远干什么？倒是西方的丘比特，蒙着眼睛，飞来飞去，金箭命中谁，谁就爱得S去活来；铅弹命中谁，谁就立马翻脸不认人，形同陌路。讲究的是什么？‘瞬间的感觉’！这就好，浪漫。好在西风东渐，中国人也越来越懂得浪漫了，早在我年轻的时候，叶倩文就在唱‘不在乎天长地久，只在乎曾经拥有’。”
“老师，你平时‘之乎也者’，没想到还这么开通，这么理解爱情啊。”
“爱情好理解，因为她不用理解。难道你没有听说过，爱情是非理性的，是盲目的？一句话，说得清楚的爱情都不能算爱情，说不清楚的爱情才是真正的爱情。我看过一个美国电影（名字我忘了），一个美国人爱上一个印第安女郎，你猜怎么着？飞机已经起飞了，他到底割舍不下，还是跳降落伞下来，到原始森林找他的印第安女郎去了。这就是说，他将终生与禽兽为伍，以狩猎为生。总之吧，热烈的爱情就得有点飞蛾扑火的精神。”
“老师，你说的这是男的。”
“你要听女的？好。先说个国外的。十二月。。人，知道吧？当时为了推翻沙皇暴。。，他们起义，起义失败后被流放到西伯利亚，就是那每年都给我们捎来冷空气的地方。你可以想像，那哪是人呆的地方呢？但他们中不少人的妻子或情人，硬是前来跟他们共同忍受饥寒。听听，特鲁别茨基的妻子说：‘纵然我会S去，我也没有什么遗憾！我要去！我要去！我要S在丈夫的身边！’尼基塔穆拉维约夫的妻子说：‘为了我们的爱情，我要永远跟随你。让我失去一切吧：名誉、地位、富贵甚至生命！’特别使我感动的，还要数法国姑娘唐狄。当她在巴黎听说昔。。情人伊瓦谢夫被流放到西伯利亚后，立即以最快的速度赶回俄国，并向、要求批准她到西伯利亚与情人结婚。几年后，在冰雪和疾病的折磨下，一对异国情侣终于倒在了西伯利亚的千古荒原。再讲个国内的。1960年，成千上万的右派最遣送到北大荒，北大荒就像一个右派王国。右派中，有一些是来自清华、北大和人大的在读学生。我要说的是，随着这些在读学生来到这冰天雪地的，还有他们的同学兼恋人。她们置前途和光荣于不顾，只是为了证明：不管发生什么，她们永远都会和自己的男友，以及男友的理想与信念站在一起。其中一个还说；‘当一个时代处于荒谬状态，却没有人进行反抗；那么，将来的人在回顾以往的时候，会觉得这段历史是一个空白。’”
“老师，你说的爱情太伟大了！我没有想过。”
“不，你的爱情也很伟大。初中都没有毕业，前途还没有眉目，就要一个人不管不顾地飞向陌生的一切。你，若愚，我看就是个当代版的唐狄。”
“损我呀？呵呵。我可不像唐狄那样有理想，有勇气，有价值。”
“等一等，等一等。你刚才提到‘价值’，我差点漏掉了。做人——包括占人类总数一半的女人——得有价值，这是真的；不然，爱情何从而来？所谓‘相敬如宾’‘昵而敬之’中的‘敬’字何从而来？对了，我忘了告诉你：前面提到的大野洋子，人家在认识列侬之前，就已经是一个成功的戏剧家、诗人和抽象艺术家。现在让我们设想一下：如果大野洋子智慧平平，那么，纵然她像花一样美丽，像鸟一样生动，我想也不过就是一朵花、一只鸟，又怎么能够和巨星约翰列侬心心相印，随时随地都能会心地发笑呢？”
“老师，你别说了。”
自这场漫长的对话之后，我和若愚再相对时，就再也没有聊起过爱情。倒是她妈妈来电话感谢说：龟壳不见了，女儿又回来了。
我有点得意，但更多的是困惑：我有没有伤了孩子？
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作品3 穿蓝布衫的女人
■ 蔡兴蓉
母亲辞世时，我还不懂得悲伤。
我一点点地长大了。我发现：有，，孩子和没，，孩子就是不一样。譬如，他们的鞋---那才叫鞋！不像我的鞋，大脚趾像伸出头的小乌龟似的，探出去老远。
放学回家时，父亲多半还没有收工，我就一个人坐在铜锁下的门墩上，看看。。，看看鸭，看看麻雀---假如有麻雀的话。夜幕四合时，我就搂着书包嘤嘤地哭上一小会儿。
我问外婆：“我妈妈长什么样子？我妈妈好看吗？”
外婆说：“好看！。。妈一根长辫子，下巴有颗美人痣。”
我又问：“我妈妈喜不喜欢我？”
外婆就眼圈一红，揽了我的头说：“傻孩子！哪有妈妈不喜欢自己的亲身骨肉的！那年，天旱，青黄不接，。。妈喝进米汤，用牙齿滤下米粒，都喂了你。”
外婆这些话，就成了我心中最甜蜜的记忆。
12岁那年，我们家来了一个老婆子，长着白鹤似的长脖子，笑起来像吹口哨。我认得她，她是我们大队有名的媒人。我蜷伏在床上，支起耳朵听他们说话。果然，她是给我爸爸提亲来了！我爸爸说了一些话，像虫子嗡呜，我一句都没有听清楚。那媒人突然提高嗓门说：
“人心都是肉长的，你咋能瞎猜人家会对你的娃子不好呢？你看你一个男人家，又当爹又当妈，不易哩！你不为自己着想，你也该为孩子着想啊！”
又静了一会，我爸爸说：“好吧！烦您C心了。”
此后一连几天，我都在C心这事。说也奇怪，本来我一直盼望着能像同学们一样有个妈妈，可“妈妈”真要来时，我反而特别紧张，甚至还有些闷闷不乐。我问自己：“新妈会有亲妈好吗？”回答很干脆：“不会”。但我对这种回答不大满意，于是又补了一句：“见了人再说。”
但一个月过去了，新妈没有出现，媒人也不见了影子。
正当我快要将这个事情淡忘时，一天下午，我从厨房出来要到堂屋里去抓米时，忽然看见我家院子的台阶下面站着一个女人---三十开外的年纪，一身蓝布衣裳，干干净净，在打量着我的家。我的心一惊，接着就怦怦地跳了起来，因为我可以肯定：这个女人，就是新妈，就是我想见的人，也是当时家里最需要的！
等我抓了米走出堂屋时，这个女人还站在屋门口。我低下头匆匆走进厨房。当我淘好了米，站上小凳子往锅里倒米时，那女人竟走了进来。我一慌，差点没有从凳子上栽下去！那女人朝我笑笑，径直走到灶门口，蹲下来，折了棉梗往灶膛里送，问我：“你叫什么名字呀？”“我叫‘叫化子’。”我说。
她笑了：“真有趣！是谁给你取的这名字呀？”
“我爸爸！”我说着，心里不慌了，“我爸爸说，名字取得贱，人就不得病，肯长！”
她又笑了。看来她是很喜欢笑的。
看到我挺起肚子抱起搪瓷锅盖，她忙说：“大人站灶，小孩着火。”她绕过来从我身后接住了锅盖。将锅盖盖好后，她又随手做起了别的：洗碗，洗筷，把淘米水倒进潲水桶里，又用锅扫帚很仔细地扫净了灶台上的几颗米粒。在她利索地做着这些事的时候，我一直目不转睛地看着她。她也有根黑油油的长辫子，像我妈妈那样的长辫子。她也有一颗美人痣，妈妈那样的美人痣，不过不是长在下巴上，而是移到了腮边，这应该差不多。我还知道，她的一身干净的蓝布衣裳是用捣碎了的皂荚洗的，因为刚才她在我身后时，我闻到了那种熟悉的淡淡的木渣清香。
“叫化子，你能带我到你家堂屋里去看看吗？”粥煮好时，她看着我的眼睛，笑着问我。
我高兴地担任了向导。点燃油灯，借了橘黄的暗光，我们看过了左房，又看过了右房。她渐渐地不笑了。打开油罐，空的；揭开米缸，就要见底儿了；谷仓里已没有一棵谷，仓口的挡板搁在一边，上面印着一圈干枯的。。屎。堂屋里没有“神柜”；五把椅子，有三把缺胳膊少腿；桌子面上有一个孔；地面凸凹不平。最后，我们来到屋南头，只见一根柳柱子，牢牢地撑住山墙的檩子。而草屋顶更是东一块西一块地盖了十来块或灰或红的机瓦，仿佛打满了补丁的裤子，刚才站在台阶下打量小院的她能没有看见这些吗？
我心里顿时有了不好的预感。
果然，她长长地叹了一口气，说：“叫化子，待会儿，你把灶门口收拾一下。你以后要记住‘穷灶门，富水缸’。”
然后她摸摸我的头，向外走去。我木木地看着她，看她走过院子，看她走下台阶。临转弯时，她忽然停住了，又转身向我走来。她走到我的跟前，蹲下，用头上的簪子量了量我的脚，站起来时，又朝我笑了笑，眼里像有泪光在闪动。
她走了。
又过了几天，媒人来了。媒人对我父亲说：“大兄弟，那女人改主意了。那女人，也有三个孩子。你别怪人家。”然后，她把我抱在桌子上，从胳肢窝里拿出一双新鞋子，一面为我试穿，一面直夸那女人鞋做得好。
那鞋做得就是好，灯心绒面，千层底子，底子上还绣着几朵牡丹花。
但我却嘴一瘪，伸长脖子哭了起来。
【《中国教育报》2008年9月25日第11版】
作品4 榕树下的一课
■ 蔡兴蓉
一颗大露珠，一颗小露珠，——这对母女可真像。
“孩子（名苏婷）读初一了。可是，她的作文……”在麦当劳，做母亲的端来三杯热牛奶，递给我一杯后，就开始介绍起孩子来。眼睛里尽是温柔的光辉。
这我是知道的：一提起作文，孩子头痛，老师头痛，家长头痛，这差不多已经是我国的国情之一了。或曰：作文不就是说话么？怎么就那么难耶？可我老家有句话：“不会说话的抢抢地说，会说话的想想地说”。叔本华不知怎么也知道了这点，说：“想得好才能写得好”。以我愚见，则观察是想，阅读是想，倾听是想，发呆是想，慢腾腾是想，促膝夜谈是想……当今学生缺少的，不恰是诸如此类的“想”么？没有诸如此类的“想”，就不知道“说什么”。不知道“说什么”而成天学“怎样说”（教“怎样说”是当下语文老师的“正业”），正像一个不名一文的穷人成天制定消费计划，是一件十分好笑的事情。
我把这些意思跟做母亲的说了，她说：
“谁说不是呢？有一回在庐山观瀑，忽不见女儿了，回头一看，她趴在一块石头上写作业呢！”
苏婷一直明亮亮地笑着,显得很快乐.
在喝完最后一口牛奶时，我决定：这第一节课，就带孩子去读榕树。
母女欣然同意。这来奇怪，在教育方式的灵活和多样化方面，家长永远比专家更好说话。
路上我问苏婷：“如果天上的星星只出现一次，人们会怎样？”
苏婷看看我，看看妈妈，大声说：“人们会吓S！”
我笑道：“是。确切地说，人们会惊得说不出话来。可从实际的情况看，人们看满天星星，很少感到惊奇。为什么呢？”
苏婷说：“因为星星天天都挂在天上。”
我说：“星星天天挂在天上就不值得惊奇了么？我觉得啊，对任何一种东西，都有第一步惊奇，第二步惊奇，第三步惊奇……第一百步惊奇。只要你喜欢观察喜欢研究。哦，榕树到了。”
这棵榕树大得邪门。
这是小区里的休闲场所。在这棵高大榕树笼罩之下，有一小块草地，两只木质长椅和若干健身器材。偶尔有一二个人从榕树边的石子路上走过。
“苏婷注意！我们要写榕树了。我们得先做些准备。你先说说看，这榕树跟周围的树比，跟你记忆中的树比，有何特点？”
“大！”
“它是够大的。可是，比它大的树也有很多呀！”
“它，它……它有很多须！”
“好极了。这是它的一个特点。这些须——学名叫气生根——从每根枝桠下垂落，便榕树看上去就像植物界的狮子，或者像……像……”
“像牦牛。”苏婷妈妈说。
“像大毛象！”苏婷喊道。
“都像，都像。”我说，“这些气生根肯定不是无缘无故地长的，它有目的。你别看它柔柔弱弱的样子，一经落地，立马生根。时间长了，根也成了树。可它为什么要这样呢？”
苏婷妈妈与女儿耳语了一会，然后苏婷说：“防台风！”
“恐怕是。”我说，“看这种落地生根的根就像立交桥上的拉索一样。呵呵，榕树真是有远见的树啊。”
“妈妈，我们在‘世界大观’看见过‘万年榕’，是吗？”苏婷把吃完的。。翅递给妈妈，妈妈用纸巾接住。
“是的。不过那是印尼仿真榕。妈妈还见过一棵榕树，它的气生根不是把榕树拉紧，而是把榕树举起来。”妈妈说完这话，走开几步，把纸巾连。。翅丢进一边的垃圾桶里。
然后她给我们讲了这样一则见闻：在番禺，她曾见过一棵榕树长在人字形瓦屋顶上，树的大小与眼前的这棵榕树不相上下。那榕树的气生根从四面八方垂落下来，都长成胳臂般粗的树，把整个榕树撑了起来。房子一点没有变形。一座房子被一棵树罩着！
“妈妈，种子怎么上了屋顶的？”
“风吹的，或者是从鸟嘴里落下来的。”
“一棵小芽，一棵小小的芽”，苏婷仰着脸自言自语，“像一只刚出生的小野兽，匍伏在屋顶上，‘爪子’一点点地往前伸，小心翼翼地。一场雨下来了，又一场雨下来了，它的‘爪子’越伸越长……就这样长大了。”
母亲目不转睛地盯着女儿，一直笑，这使我想到黎巴嫩才子纪伯伦的一句话：“母亲心中的歌，通过孩子的嘴唇唱出来。”
我摘断一条气生根，让苏婷用手摸摸断裂处。
她说：“好粘！”
我告诉她：气生根其实也是中药。用70度的水温煮成糊，可以外敷接骨。
司空见惯的榕树却原来有这样多的神奇之处，这一点肯定出乎苏婷的意料。她围着榕树转，显然想再发现什么。
“榕树好大的头哟！”她说。
“应该说好大的树冠。”妈妈纠正。
“对，好大的树冠！就像……就像……就像八爪鱼！”
“哈哈哈！”
“妈妈你笑什么？
“八爪鱼多可怕啊。可榕树的树冠投下阴凉，多温柔。”
“那，树冠像什么好呢？”
见妈妈犹豫，孩子把头转向我。
“也许可以说像千手观音吧。”我说。
“什么是千手观音？”
回答了苏婷的问题后，我对她说：“如果现在要你坐在教室里写榕树，你还怕么？”
“不怕了！”苏婷说，“四百字，六百字，都不怕！”
“当然啦！”我说，“因为你准备过了，——你看过了，想过了。”
往回走的路上，我对苏婷说：“看来不管写什么景，什么物，都是给人看的，要有人的思想，人的感情。假如是写给一只猫看，那好办，你只须说怎么上屋顶就行了。它要上去抓老鼠啊。”
“咪——”苏婷学起猫叫来。
约好下次上课的时间后，我就和这对极其相像的母女告别了。实在说，这节课我学得了不少的东西，向苏婷，她妈妈，还有我自己。
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作品5 门牙及其它
■ 蔡兴蓉
我的门牙终于“取”而代之了。
我的门牙说起来还是挺有名的，十多年前，我写过一篇小小说《门牙》，讲述了我的门牙的特点，以及它带给我生活的种种古怪之处。有读者问：“你的门牙真的‘森然欲搏人’么？”
林肯说过：“男人过了四十，就应该关心自己的容貌。”据我的理解，这是说男人过了四十，就应该把自己收拾得体面些，以此对应自己的阅历和素养。如我吧，年轻时朝气蓬勃，那颗龅牙与张狂的个性说不定还有某种协调，现在呢，人一天天变得内敛了，平和了，还龅着个牙，实在不知道是什么意思。
因此，我现在对五官的漂亮有了新的界定，就是：能够正确地表达感情就行。
至于我换牙的具体原因，说来却一点都不有趣：它自己活动了。
从压模到装好，一共也就花了不过一星期的时间。那颗跟随了我近半个世纪的龅牙忽然不见了，我相信这就像历史上的革命暴动，虽然只是一瞬，但影响将是长远的——我的脸史翻开了新的一页。
回家后，我再次在穿衣镜前研究，你别说，还真是好极了。谁说磁牙是假牙？我说它是真的！从物理的角度说，它很结实，能啃能咬，医生说，只不用它开啤酒瓶就可以了。从化学的角度说，它的分子结构相当牢固，且不会跟任何吃到嘴的东西起不良反应。从生物学的角度说，牙本来就应该长成这个样子的，眼下的情况不过是把颠倒过的东西再颠倒过来罢了。从社会学的角度说，它有利于人际的和谐，笑是笑，哭是哭，不会因为牙形的险怪而让产生负面的联想。从伦理学的角度说，并非“受之父母”的东西都是好的，有些从娘胎里与生俱来的畸形或疾病就并不值得自珍，说不定正是父母的隐痛。
当然，磁牙到底是假牙。
然而，假的就一定比真的差么？或者说，真的就一定比假的好么？还或者说，真里面就没有假么？假里面就没有真么？
巴尔扎克说：不要向一个少女指出婚后十年的生活。
你如果对一个耽于爱情想像中的少女说：“爱情不过是对对方的高估。十年，最多十年，我保证你想像的爱情不复存在。你和你先生的生活注定是庸碌的，说不定还会离婚。你要是不相信呀，就请往周围看。”那么，你说的可能是真话，但同时也是在犯罪。因为想像本身也是一种现实，它让这个少女双眸闪亮，血液奔流，干起活来一阵风，叫起爹妈来比平时甜美百倍。
这么一想，我就放心地把假牙看作真牙了。且要事先声明：凡追究我的牙的来历的人都将被我视为无趣之人。
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作品6 老师，你是知识分子吗？
■ 蔡兴蓉
我注意到，许多学校的教学楼上端都横亘着这样一行大字：“知识改变命运，环境改善生活”。这就等于说，“功利”二字，正相当体面地书写在教育旗帜上，使“必要的乌托邦”当真成了乌托邦。久而久之，我心里竟萌生出一个疑问：老师，你是知识分子吗？
工业界有工业技术员，农业界有农业技术员，教育界有作业（练X）技术员。从这个角度看，高级教师和八级钳工应该没有质的区别。那么，技术员算不算知识分子？翻开字典一查，算的。但我还是认为，这个界定是过于笼统了。美国人就从不把专家和工程师列入知识分子的范畴，爱因斯坦说得更干脆：“专家不过是一只懂技术的狗。”林肯则把知识分子比喻为“牛蝇”，大意是指那种专给社会找荏的人。我国也喜欢说“知识分子是社会的良心”之类的话。这么看去，则知识分子并不是有知识即可，他更应该是有公共意识和独立人格的“思想分子”。
我敢说，教师中这样的知识分子，正如孔乙己掌中的茴香豆，“多乎哉？不多也。” 如今，教师不读书或读书少（除了专业书）已是公开的秘密。康德说过：“有两样东西，我们对之思考得越是持久和深入，就越是能在我们心中引起惊奇和敬畏，这就是星云密布的苍穹和人类心中的道德律。”对“作业技术员”来说，“星云密布的苍穹”未免太高了，而“人类心中的道德律”又未免太深了！换句话说，知识分子的思考是一条直线，永远通向未知；而“作业技术员”的思考则如一条线段，不越雷池一步。我对众多教师的“线段人生”留意久久，以致发现了许多匪夷所思的怪现象。譬如，语文老师不爱写诗，。。治老师不读一本哲学原著，物理老师无法修无线电,生物和化学老师对实验不感兴趣……这么说吧：各科老师走到社会上去，你很难看出其职业特点，只有当孩子举着练X薄前来讨教的时候，你才能恍然大悟：哦，这是老师！许多老师自己也说，有朝一日不教书了，不知道何以谋生？本人从事语文教学多年，对语文这劳什子尤为困惑。我能确定的只有一点：这是一门格外古怪的学问，或者说根本就不是一门学问。它一意限制学生的想象力，这是众所周知的；而它使语文老师左不愿向学者靠近，右不愿向作家靠近，更是乌龟摔在石板上——硬碰硬的现实。
这么些年来，教育体制一直塑造着教师的“线段人生”，使教师像水土流失一样，不断丧失着批判意识和冒犯精神——而这一点，又恰是知识分子的魂魄所系。别里科夫是这样一个人：“只要是。。府明文规定的，他就觉得合情合理。”（契诃夫《装在套子里的人》）。我们的教师当然不同于别里科夫，在谈论体制弊端和管理弊端时，嘴角边还往往流露出讽刺的微笑。然后——然后却是照做。怎么，检查团又要来了？啧啧啧！又要带学生造假？然后走进教室，说：“同学们，明天把家里的花盆或图书带来，学校要借用。请大家转告父母，这只是给学校装装面子，用过再还回来。一定要完成任务！……”
如你所知，体制可以扭曲一个人。如果它愿意，也可以扭曲一只狗，一只猫。都说教师患有不同程度的心理疾病，这是对的；乐呵呵与现行体制打成一片，那才叫怪呢！
人之所以为人，就在他被扭曲的同时，也能反抗这扭曲——有多少教师意欲突破“线段人生”，而在“作业技术员”和“灵魂工程师”之间低吟徘徊？遗憾的是，就整个教育界来看，
这种反抗的范围还不够大，力度也还嫌弱。甚至——在我看——有些“教育专家”也不过尔尔！他们名噪一时，难免四处演讲，以致一介寒师若我辈者，也有幸听过几回。我不无惊诧地发现，在他们（以我所见为限）身上，你同样很难看见知识分子特有的批判意识和冒犯精神！有个“专家”甚至一再告诫听众，要有“感恩心态”。他的意思是：与历史相比，现在是够好的；教师做好份内的工作即可，对自己管不了的事，大可不必杞人忧天。他举出例子：有一天学生都嚷热，他就把学生从教室带到C场上，然后让大家一齐骂太阳，看太阳能不能变凉一点——自然，太阳并没有变凉。
正所谓妙手偶得：这正是对“线段人生”的绝妙注释。以为，知识分子最根本的特点，还不是上文所说的“思考是一条直线，永远通向未知”，也不是其“批判意识和冒犯精神”，而是他的自律道德。已故作家王小波认为，知识分子最害怕的，是“生活在一个不讲道理的时代”，精辟！我愿意补充一句：知识分子跟人讲道理，也跟自己讲道理——他没法做到人格分裂。这方面的例子，从苏格拉底到鲁迅，我们可经列出长长的名单，哮喘病人一口气念下来，肯定会昏厥好些次。孔子说：“知而不行，非为真知。”知识分子正是且行且思，言行一致的人。换个角度讲，则知识分子无论从事什么职业，都只是他人生的一部分；无论做什么事情，都是他世界观，人生观，价值观的外化。纵然遭受到挫折和打击，——这是屡见不鲜的——他也只会迂回前进，而耻于半途而废。所谓“以为，知识分子最根本的特点，还不是上文所说的“思考是一条直线，永远通向未知”，也不是其“批判意识和冒犯精神”，而是他的自律道德。已故作家王小波认为，知识分子最害怕的，是“生活在一个不讲道理的时代”，精辟！我愿意补充一句：知识分子跟人讲道理，也跟自己讲道理——他没法做到人格分裂。这方面的例子，从苏格拉底到鲁迅，我们可经列出长长的名单，哮喘病人一口气念下来，肯定会昏厥好些次。孔子说：“知而不行，非为真知。”知识分子正是且行且思，言行一致的人。换个角度讲，则知识分子无论从事什么职业，都只是他人生的一部分；无论做什么事情，都是他世界观，人生观，价值观的外化。纵然遭受到挫折和打击，——这是屡见不鲜的——他也只会迂回前进，而耻于半途而废。所谓“知识分子是社会的良心”，大概即指此吧？这么一来，则知识分子就自有一种气象，一种格局，看去令人神旺。这里有个例子：鉴于苏·卡门（Q学森的老师）在科学上取得的卓越成就，美国。。府曾为他举办过一个授奖仪式，老人出于礼貌参加了。当老人从领奖台上走下来时，不小心闪了一下腰，肯尼迪总统赶紧上前扶住。不料老人推开肯尼迪的手，说了这么一番话：“总统先生，物理学上有个常识，想来您是知道的：物体只在上升的时候需要浮力，下落的时候是不需要帮助的。”
不言而喻，教育的成败，取决于教育界知识分子的多寡。
老师，你是知识分子吗？
我以为，不喊响这个问题，我们大约会把所有的责任往体制上一推了事，并误认为只有时间，而没有永恒。
作品7 致读者
■ 蔡兴蓉
《武汉晚报》上黄明记者的一篇《蔡兴蓉：在大街上走猫步的人》惊动了大家，也惊动了我本人。黄记者转来大家的“热评”，使我深受感动，并体验到一种“正义安全感”——就像小时候受了委屈，欲哭无泪，远远看见家长来了，反而“哇”地哭出了声。谢谢大家！
但我毕竟不是孩子。孩子正在“学会做人”，仿佛他们现在暂时还不能叫人；孩子正在“学会生活”，仿佛他们现在暂时还不配生活——他们正接受着成人世界的种种设置，过着很奇怪的……日子。我的意思是：跟孩子们的遭遇相比，我这点委屈实在不算什么。
我为什么被人称作“另类”？在我看，是因为我一直在坚持常识。
呜呼！一个教师因为坚持常识而引起社会的强烈关注，这本身说明了两点：一，社会良知尚存；二，教育病得不轻。这两点一好一坏，我算是同时体验到了。古代有个名张锷的人，身患奇疾，半边身子冷，半边身子热。我想，我的情况和他差不多。
这的确是非常可怕的：多少年来，应试教育滋生出以功利和短视为特征的新“常识”，新“常识”覆盖旧常识，好比稗籽覆盖着稻谷。或者说，利令智昏使教育久已走向了自身的反面。
有读者问我坚持常识——他称作“素质教育”——二十年，是否还会一直坚持下去？我的回答如下：我做着自己应该做和喜欢做的事情，无所谓坚持不坚持；我当然会一直做下去，就像萤火虫发亮，不光为照亮草丛，它自己也非闪不可。
热闹过去了，生活复归宁静。在宁静中回首热闹，自然会沉淀下许多感触。其中，我尤其不能忘记的，是湖南卫视的一个“做秀”的场面：记者让我扮成农民，头戴草帽，肩搭毛巾，挑着一担书，走过一段路，然后举起一本书高喊道：“施农家肥啰！施农家肥啰！”就有男女学生们口里喊着“抢肥啦！抢肥啦！”从四面八方围了过来。我开始觉得别扭，不想配合，但旋即就笑着同意了。因为我发现，记者还是有办法的：这个貌似做秀的场面，正是一种灵魂的摄影，观念的定格。多少年来，我不是一直坚持”教育即生活”的常识并为之屡屡受挫么？放大片、播名曲、下围棋、在郊外上课或旅行等，在我看莫不是教育，莫不是生活，而自由并广泛的阅读恰是教育生活中最重要的内容之一。由此看来，我的绰号除了“另类教师”、“在大街上走猫步的人”之外，还得加上一个：“施农家肥的人”。
请允许我再说一遍，我所做的一切莫不在常识的范畴。古人云：“生之幸福，乃心之幸福也”。而为着“心”的发育和提升，先哲们很少不强调闲暇的重要的。罗素甚至主张“开展一场引导青年无所事事的运动”，他奉劝人们欣赏“无用的”知识如艺术、历史、英雄传记、哲学等。他相信，只有从“无用的”知识和无私的爱中才能滋生出人生智慧。否则呢？爱因斯坦说得好：“专家不过是只懂技术的狗”。我想，教育界唯有盛行这一理念，说教师是“人类灵魂工程师”才不像是一句笑话。
一个人明白了某种事理，就不好不一直做下去。对照当下的教育模式和评价体制，我大约算得上是热力学上的反熵现象吧？但我至今尚未下岗，还受到媒体大众如此的关注和尊重，这又使我愿意相信：苹果开始转红了，虽然一眼还看不出来。
湖北省钟祥市实验中学蔡兴蓉
【来源：(http://bbs.fdc.com.cn/showtopic-7754954.aspx)】 《蓝布衫的女人》写的好，
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